Îshvarapranidhâna es uno de los aspectos más polémicos del yoga de occidente. Es la vida interior por excelencia, objetivo y culminación natural de todas las otras disciplinas. Es el camino espiritual por excelencia.
Îshvara significa “el Señor”, “el gurú de los gurús” y pranidhâna,  “devoción”, “plegaria”, “abandono” u “ofrenda”. Quiere decir entonces, adoración de Îshvara (el Señor) con una actitud de entrega, de abandono en Él.
La entrega al Señor tiene dos sentidos. Por un lado, es una actitud interna que debe alentar toda acción, una veneración hacia una inteligencia superior; aceptación de tus límites frente a Dios, el Omnisciente. Y por otra, prácticas concretas que involucran todas las dimensiones del ser humano y que terminan siendo una renuncia al ego, una decisión de auto-entrega con plena libertad. Entrega y obediencia al Maestro. Aceptar sus enseñanzas como instrucciones.
Dejar nuestras acciones en las manos del Señor, renunciando a los frutos de nuestras acciones, sumisión a lo Absoluto. No es la acción lo que cuenta, sino la intención detrás de esta. Hay que encontrar la forma de hacer que las acciones surjan del amor auténtico y ofrecerlas a lo Divino. Esto conduce a la liberación ante el apego y las ilusiones de éxito y fracaso. Entender nuestras acciones como una expresión del amor auténtico, como una ofrenda a ese orden superior sin importar los beneficios materiales, sino por la acción misma.
El destino final de nuestra existencia es hacernos uno con el Absoluto, volver a nuestro verdadero origen.

Sva = propio, particular, de uno; adhyâya = sección o capítulo de un libro. Svâdhyâya también significa el estudio de sí mismo; la capacidad de examinarse a sí mismo. Profundizar en el conocimiento de uno mismo, y de la realidad que nos rodea.  Estudiar y comprender temas espirituales. Es el esfuerzo por comprender profundamente los temas relacionados con nuestro desarrollo espiritual, acostumbrando a la mente a reflexionar sobre este aspecto fundamental de nuestra vida.
Disciplina diaria que incluye la reflexión, el recogimiento y la observación de nosotros mismos.
Ese autoestudio también puede ser obtenido a través de la concentración y la meditación. Es de gran ayuda el leer obras adecuadas​​

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Su traducción literal es calor o ardor, de la raíz TAP, que significa quemar, calentar, consumir, también el practicar penitencia, austeridad, esfuerzo, fuerza de voluntad. Es tener valor para enfrentar los problemas, salir de la zona de confort. Es consumirse en el fuego de la práctica, donde quemaremos nuestras impurezas y de donde saldremos transformados.
Asana y pranayama son una forma de tapas, ya que este exige autodisciplina y persistencia
para eliminar las impurezas del cuerpo y la mente, para purificarse en el plano físico, mental y emocional.
La práctica de hábitos correctos de sueño, ejercicio, nutrición, trabajo y relajación facilitan la eliminación de las impurezas lo que permite un funcionamiento más eficaz del cuerpo.

Shantosha, SAM significa completamente, plenamente y TUSH, estar contento, satisfecho, reconfortado, seguro. Es el sentirnos contentos con lo que tenemos y mantener la serenidad hacia lo que no podemos cambiar. El disfrutar de lo que se tiene en lugar de vivir anhelando aquello de lo que se carece. Aceptar las situaciones que en apariencia resultan adversas, como enseñanzas de la vida que son necesarias para el crecimiento personal. No se trata de resignación ni apatía, tampoco de no esforzarse ni utilizar este concepto como excusa para no hacer nada, sino como dice Reinhold Niebuhr, “Dios, dame la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar las cosas que puedo y sabiduría para poder diferenciarlas”.

Saucha o Shauca es la primera regla del Niyama. Significa limpieza, pureza, purificación, tanto externa como interna. Comprende no solo el mantener una higiene corporal y limpieza y orden del entorno, sino también una alimentación equilibrada y unos pensamientos puros.
La limpieza y el orden en todo lo que nos rodea es importante por cuanto nuestro entorno refleja e influye en nuestro interior. Asimismo, nuestro cuerpo debe mantenerse escrupulosamente limpio. Pero no se trata solo de lo físico, también hay que cuidar el espíritu esforzándonos en rechazar sistemáticamente todo pensamiento negativo. También se recomienda no ingerir alimentos con elevadas tasas de toxinas e impurezas; no consumir sustancias intoxicantes, no llenar nuestra mente con imágenes, ideas, emociones o pensamientos negativos; como tristeza, impaciencia, irritabilidad, odio, celos, envidia, codicia, derrotismo y otros sentimientos de baja vibración.

¿No sería más fácil si dejaras eso atrás?

​Bendecido día, bendecida semana, bendecida vida

Niyama - Son las disciplinas individuales y actitudes hacia uno mismo.
Se refiere a la disciplina personal. Patanjali describe cinco:
Saucha – Limpieza, orden
Santosha – Contentamiento o satisfacción con lo que es, con lo que tiene
Tapas – Gran esfuerzo, disciplina
Svadhyaya – Auto estudio
Ishvara Pranidhana – Fe en Dios
Trataremos brevemente cada uno de los niyama en los próximos blogs.

El significado literal de la palabra Brahmacharya es “el que vive o se mueve con Dios”. Brahmán es “aquello que se expande”, o sea “Dios”; y Charya es “el que se mueve o vive con”. Ser un Brahmachari significa caminar en el sendero de la Divinidad.
Muchas personas creen que significa celibato, continencia completa, no tener relaciones sexuales, pero no es así (a menos que seas monje). A lo que se refiere es a llevar una vida regulada, ya que su esencia es la disciplina por la vía del autocontrol.
Para practicar Brahmacharya se debe ejercer cierto control, tanto en el comer, en el dormir, en el beber o en el sexo. 

Satya es el segundo de los cinco yamas (restricciones) descritos en el Yoga Sutra y nos guía a pensar, hablar y actuar con integridad. La palabra sat significa "lo que existe, lo que es". No sólo significa no mentir, sino también, alinear lo que se dice con las acciones. 
Se practica Satya siendo fiel a sí mismo, sin asumir una personalidad que no sea auténtica. En una sesión de yoga, lo practicas cuando honras tu cuerpo, aceptas tus limitaciones y reconoces cuándo una asana está más allá de tu nivel.
El ignorar o pasar por alto una lesión o limitación sólo para entrar en cierta postura o permanecer en una pose desafiante es un tipo de deshonestidad contigo mismo que puede ocasionarte dolor físico. (Tratamos sobre AHIMSA en el blog de la semana pasada).
Debes ser honesto con los demás, pero principalmente contigo mismo y esto se extiende a tu práctica de yoga, donde se busca el bienestar de cuerpo y mente y no causarse un daño en las articulaciones, ligamentos, etc.